prawia.org Teoria kultury

Teoria kultury opiera się na założeniu, że świat jest systemem, obejmującym wszystko i niepodzielnym. Można co najwyżej wyodrębnić w nim dogodne dla analizy podsystemy, pamiętając jednak, że w ramach całości zachodzi pomiędzy nimi wymiana energii i informacji. Kultura nie jest podsystemem świata - wyrosła w świecie jako jego świadomość, nadała mu strukturę, czynnie uczestniczy w jego przemianach i jest z nim tożsama. Podsystemami są natomiast różniące się pomiędzy sobą konkretne egzemplifikacje kultur, odróżniające się od siebie mitem dziejotwórczym, jako fundamentem właściwej im duchowości.
Podstawowy artykuł prezentujący teorię kultury napisany jest językiem naukowym, natomiast szersze objaśnienia teorii przedstawione są w sposób bardziej przystępny, w miarę możliwości nie tracąc ścisłości rozważań.

Teoria wszystkiego co jest ukazuje czym jest przyroda i kultura w systemie całego kosmosu. Pokazuje jak w drodze naturalnego rozwoju kosmos wykreował życie biologiczne, a w nim świadomość i podmiotowość człowieka, jako narzędzia podmiotowości kosmosu.

Tekst Człowiek w systemie kultury ukazuje relacje łączące ludzi z systemem kulturowym. Pokazuje w jaki sposób kultura wyposaża ludzi w duchowość i jak oni modyfikują treść przekazu kulturowego. Daje to w konsekwencji ewolucję kulturową świata.

Przegląd kultur prezentuje trzy formacje kulturowe, które spośród wszystkich możliwych, wyznaczanych przez określone miejsce w przestrzeni duchowości, okazały się stabilne, i dzięki temu ważne w dziejach: zbieracko-łowiecka, agrarna i koczownicza. Dzieje to zmaganie się mentalności tych kultur, a świat współczesny, to renesans mentalności agrarnej, próbującej przełamać niewydolność panującej dziś mentalności koczowniczej.

Odmiany mitów ukształtowane w historii
Artykuł ukazuje losy podstawowych formacji kulturowych w dziejach od wykształcenia się odpowiadających im mentalności w okresie neolitu do czasów współczesnych. Na przestrzeni dziejów większość plemion koczowniczych porzuciła step i stada, a zaczęła z różnym powodzeniem tworzyć imperia zawłaszczające dorobek innych ludów. Plemiona rolnicze natomiast po narzuceniu im koczowniczej organizacji życia uległy duchowej chorobie - odwróceniu się od twórczego życia, by nie służyć zawłaszczającemu je koczownikowi.

Zarys systemowej teorii kultury prezentuje całość teorii kultury. Jest mniej opisowy niż suma tekstów działu, ale utrzymany jest w ścisłej metodologii naukowej. Prezentuje strukturę całego systemu kulturowego, drogi przepływu informacji pomiędzy jego podsystemami oraz ukazuje kluczową rolę duchowości w kreowaniu przemian kultury.